没有沾光的事，没有吃亏的事。

——仁德上人《仁德法语》

了了灵知就一个，心佛众生三无差别。所以要有同体大悲心，平等地爱尽一切众生。

——仁德上人《仁德法语》

起心动念没有错，错在你加了一个卑鄙下流傲慢的我我我，思想行为没有错，错在你加了一个充能谝能的我我我。

——仁德上人《仁德法语》

忍辱有个百忍先生，无论打他骂他、侮辱诽谤他，他都说好。谁生了气，他都跪下请求不要发脾气，追查坏事没人敢承认，他就承认是他做的。反正从小到大没发过一点脾气。他娶儿媳妇那天，一个要饭花子来要饭，给了饭不走，并要重做一桌百种菜品酒席让他享用，吃不了全倒在地上，还让百忍先生亲自为他倒酒，最后又要求和新娶的儿媳妇睡一夜。百忍先生全都答应，第二天起来一看，要饭花子变成了一个金人。

——仁德上人《仁德法语》

只要见性，怎么说全是佛。因为佛与魔正像手心与手背一样，不是佛，必然是魔。真正见性人，既无魔，也无佛。佛与魔皆是自心而生，皆是自心分别。若无分别，佛性本空，魔性也空。空与空有什么差别呢？你着相有魔，才求见佛。若不着相，佛与魔皆不可得，皆是空幻。只是时时了了常知的平常心，既不是佛，也不是魔，根本没有这些名字。

——仁德上人《仁德法语》

这无心、无我、无思、无想、无追、无求、无来、无去、无任何希望、无善、无恶、无凡、无圣的了了常知常觉，不是不知不觉呀！这平常无来无去、无生无灭的觉知性，不就是我们迷失了的真如佛性吗？这无我、无分别的无念灵知觉性，不是佛是什么呢？可它本身是无名无相，哪里会有一个佛字帖在身上呢？又怎么会有一个身体让我们去见呢？只是当下心领神会而已。

——仁德上人《仁德法语》

人人都具备无缺的常知常觉，这平常又平常的知觉性，即是本性，又名空性。因为知觉无相，又名真性。因为它不生不灭，如如不动，它不来不去、不动不摇，时时常知常觉，又名真常，又名真如。因为它常知常觉，永恒不变。总而言之，它是无名无性无相、无人无我、无空无有、不空不有的真空性，也叫空性。只要能安住空性不着相，又能了了常知，明白一切是怎么回事，就是天下太平无事，就是一个无事自在人。

——仁德上人《仁德法语》

放下你那个傲慢的心自以为是的心，来听听这个真正成佛的法。这就是宇宙法界的真理哟！

——仁德上人《仁德法语》

信为道源功德母，疑为业障罪恶因，佛从信中出，魔从疑中生。

——仁德上人《仁德法语》

名是假名，相是幻相，事根本就没有。

——仁德上人《仁德法语》

慈悲和智慧是本然的本有的，不是修出来的。没有我没有圈子没有范围没有界限的心，就是心包太虚，量周沙界。无住而生心的这颗清清净净平等的这个平常心就是大慈大悲的心。

——仁德上人《仁德法语》

修行就是要舍舍舍，一下子从头舍到尾，舍得光光的。舍空了，什么都没有了，还不能空在那儿，还要称性妙用为法界做事，大做特做。

——仁德上人《仁德法语》

地藏经讲的是事，但它把最高的理蕴含其中。金刚经讲的是理，但用事来显理。是真正的理事圆融。听理时要和事对照，听事时要用理来对。以此显现佛法的中道义。运用中道大智慧，面对一切事处理一切的事。不着两边不着中间，行中道而不着中道义。

——仁德上人《仁德法语》

无论显宗、密宗的成功秘诀，佛法的根本、成佛的要领，就是印光大师所说的“诚敬”二字，离了诚敬心，无论修显宗或密宗都是不能得到真实的利益与受用。这一点我们每一个人都会有亲身体会与认知， 不会再有丝毫的怀疑。

——仁德上人《仁德法语》

只要有过去、现在、未来三心，执着三心，就永远跳不出烦恼圈，怎么修都是邪魔外道魔子魔孙。佛性灵知没有过去、未来、现在，都是因我的意思心分别出来的。三心化空就没有烦恼了。

——仁德上人《仁德法语》

当下灵知即是佛，灵知是佛没有我，想做佛 放下我，执着我我难做佛。

——仁德上人《仁德法语》

每一个人都会亲身体会，每一个人都会遇到，一旦在修行过程当中，你的自私自利与自由受到了约束的时候，你心中的我我我必定选择保护自私自利和自由，必定选择自私自利和自由，这是所有的魔子魔孙、所有自私自利的魔鬼必定会选择的，要是不信你们走着看吧，时间和实践会给你一个真实的答案。

——仁德上人《仁德法语》

学佛的五根本：信、进、念、定、慧信：信为道源功德母。信有佛，信我就是佛，信自性佛与西方佛是一个，信我念佛能成佛，信佛与众生是一样的。进：勇猛精进，永不退缩。念：念念无着、念念圆明。定：没事不找事，有事不怕事。慧：一切明明白白知道。佛法就是叫人做一个明明白白大智慧的人。

——仁德上人《仁德法语》

为什么佛说“末法时期，亿亿万人修行，难有一人成就”。就因为你心中多了一个着相执着的我我我。

——仁德上人《仁德法语》

只有真做、真干、真行、真诚敬，才能得真实的利益与受用。这一点骗人骗不了自己，正所谓有道无道，自己知道。没有真实不虚的诚敬心，怎么会大道现前呢？怎么会得真实利益呢？只有真信、真愿、真行，方得真受用！

——仁德上人《仁德法语》

若要成就无上的佛道，必须先要破执着、去习气，这是无始永恒不能变的定律。

——仁德上人《仁德法语》

真修行就是改正自己的缺点毛病，要牢记一句最重要的话“见别人的缺点错误、习气毛病，是世智情见的私心、我心、毒心、恶心、坏心、迷心。见自己的缺点错误、习气毛病才是智慧， 才是好心、善心、解脱心”。

——仁德上人《仁德法语》

若能对身心看破、化空，不着身心相，不取一切相，也不舍一切相，用一切法而又不执着一切法，就是真过关、真发心、真修行。正是“了得身心本性空，斯人与佛何殊别”。

——仁德上人《仁德法语》

为什么念佛的人多，往生的人少？就是你嘴上念佛，心里执着我我我。念经不是让你执着语言文字，不是让你去背诵的，是让你按照经典去做的。

——仁德上人《仁德法语》

正成佛时无佛成，不成佛时正成佛。正得道时无道得，没有道得正得道。正解脱时无解脱，无解脱时正解脱。正得法时无法得，无法得时正得法。

——仁德上人《仁德法语》

修行就是要对治两大魔障：一个是昏沉（睡魔），一个是掉举（妄想魔）。修行解脱道就是要做个真正的明白人。

——仁德上人《仁德法语》

无论什么样的人，无论是善的恶的，好的坏的、错的对的、舍己为众生的和自私自利的，爱护别人的或者伤害别人的人，无论是什么样子的人在你面前表演，你都要明明白白地知道，他这是佛性妙用，对我的表演示现，是来教育我的，我应该从别人身上，吸取自己的经验教训。

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